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他揶揄霍传山，你怎么像个妇女之友，这是要做“老干部人设”吗。
霍传山当时的表情可搞笑了，他似乎真的很困惑，说这难道不是情感类杂志吗，可以更好地了解到人类感情世界的读物？
白岐玉笑得不能自己，说没毛病，确实可以更好地了解人类感情世界。
也不知道霍传山是不是上网搜索了，还是问了学生，明白了《知音》到底是本怎样的魔性读物，那一抽屉的杂志后来消失了。
但在不通世事这点之外，一谈起历史，谈起艺术文学，各地风土人情，霍传山就侃侃而谈，宛如百科全书再世。
在某些西方文学上，白岐玉有很多独特而专业的观点，二人兴趣相投，又有共同语言，经常天马行空的聊，不觉东方之既明。
这样的日子持续了两周。
12月初，霍传山开启了新课题组。
是和文学院一大拿联合，研究什么板块变迁与民族迁徙对“算卜术式”的影响。
不过霍传山解释说，这个方面听着高大上，其实很难开展，以后肯定要改方向。
无论如何，霍教授的行程表都忙碌了起来。
12月中旬，霍教授带徒弟们去黔北进行民俗考察，说是在云贵高原一山沟发掘出了湿地气候特有的小农耕系宗教遗址。
这一串名词砸的白岐玉特感兴趣，他粗略翻了翻立项表，说是当地一个小众信仰的野神竟起源于泰国某小山村。
无论形象、渊源都如出一辙，正符合霍教授之前的课题。
他看不懂，但大为震撼：“且不谈封建迷信了，信也去信点儿正儿八经的宗教吧，为何要信仰这么一个邪不拉几的山寨货？”
这一串话实在是亵/渎而无礼，可两人都没觉得不对，或许是坚定的唯物主义信仰给予的底气。
霍传山摇头：“或许是因为灵验。”
“这种山寨货，怎么会灵验……”
“信仰少，工作少，可不就随叫随到么？”霍传山冷淡地说，“你可以想象成无证经营的野摊子诊所。那些蒙古大夫大多24小时营业。三甲医院的专家可不是。”
说这话时，不知为何，他的眼中是漫不经心的鄙夷。
“人类……或者说生物们，都不约而同的讨厌不能立刻变现的利益，这关乎于许多，信任问题，沉没成本……”
见白岐玉若有所思，霍传山修长的手帮他倒
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